A Música dos Povos

Coloquei povos no plural, para que se tenha uma idéia abrangente sobre o que tratamos no presente artigo. Trata-se da musica feita,

mais ou menos de uma mesma maneira, pelas populações comuns, pelos cidadãos comuns ou mais humildes de cada cultura. E essa música se apresenta diferente, nas diversas partes do mundo, conservando características comuns, os chamados Valores Universais. Para o aluno de música, posso apontar algumas das formas com que se apresenta essa musica, também chamada vernacular, ou folclórica:

 a) Transmissão: Geralmente transmitida por tradição oral, diferente das filarmônicas, que adotam a escrita musical e rofissionalizante, tocada “de ouvido” e ensinada geralmente dentro dos círculos familiares, religiosos ou de bairro.  Os momentos mais significativos da vida nas pequenas comunidades, como a religião, o trabalho no campo e as festas populares;

  b) Autoria: Diferente da chamada música popular, não tem vinculação imediata com autoria e comércio. Na música do povo, a melodia, quando inventada ou readaptada de uma outra anterior, passa a ser chamada de, por exemplo, “o sambinha de fulano” ou a “chula de cicrano”. Sem ambição de marcar propriedade, sem nenhum registro em papel ou gravação, dentro de uma geração, no máximo, essas músicas são desvinculadas de vez da pessoa que as criou, assando a fazer parte do repertório da sua cidade, região ou do “domínio público”.

 c) Vinculação: O repertório popular tem como regra sua vinculação a uma data ou evento grupal significativo. Um exemplo clássico foi o índio Bororo que cantou para o pesquisador todo o seu repertorio ligado à vida da aldeia, menos o canto fúnebre, pois lá não havia defunto nenhum. São ocasiões de colheita, festas de fase lunar ou estação do ano e, sobretudo no mundo católico, festas de santos padroeiros. Alguns desses santos são mais musicais que os outros, com especial destaque para São Benedito, protetor de marujadas e dos cantos negros do Congo, e São Sebastião, em cuja devoção se faz meio-mundo de reisados. Alguns movimentos messiânicos, a exemplo do Padre Cícero Romão, são férteis na geração de repertório sacro, como os benditos, e danças guerreiras, como o mineiro-pau.

 Elaborei uma lista bastante resumida sobre a música do povo na Bahia, tomando como base o trabalho que realizei entre os anos de 1998 ate 2002 para o Instituto de Radiodifusão Educativa da Bahia (IRDEB) que resultou na serie de cd intitulada Bahia Singular e Plural, por ser uma maneira simples, disponível e direta de se escutar. A série, interrompida em 2003 não sei por que, mereceu no ano anterior o premio Rodrigo de Mello Franco, do IPHAN em Brasília, pela defesa do chamado patrimônio imaterial do povo do Brasil.